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Pourquoi Israel ?

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Mikhael Benadmon, docteur en philosophie de l'Université Bar-Ilan (Israël), partage son temps entre l'enseignement, la formation de leadership éducatif et rabbinique et l'écriture.

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ISBN 978-2-912553-75-1
Auteur Mikhael Benadmon
Pages 342
Taille 246x156

Mikhael Benadmon, docteur en philosophie de l'Université Bar-Ilan (Israël), partage son temps entre l'enseignement, la formation de leadership éducatif et rabbinique et l'écriture. Ses travaux portent sur les concepts d'altérité, de corporalité et de tolérance dans la littérature halakhique ainsi que sur la théo logie du sionisme religieux. Rédacteur derogrammes éduca- p tifs pour les classes de lycées en Israël et en France ainsi que répondeur sur le site Cheela.org, il est aujourd'hui l'une des Z voix intellectuelles francophones de l'orthodoxie moderne.

Pourquoi le Judaïsme s'organise autour d'un noyau territorial ? Cette donnée est-elle centrale ou marginale dans la réflexion précédant l'émergence du sionisme politique ? 'Pourquoi Israël' synthétise une multitude d'écrits religieux (Bible, Talmud, Responsa et pensée juive) et de recherches universitaires.

La thèse principale soutenue dans ce livre est que la terre d'Israël est réfléchie comme réponse aux trois tentations fondamentales qui guettent tout individu et toute collectivité : la tentation économique, la tentation spirituelle et la tentation politique. Elle est perçue comme le medium nécessaire afin de gérer raisonnablement les défis posés par la propriété, le sacré et le pouvoir et leur dérive potentielle.

Dans un monde qui peine à réfléchir le sens du lieu, 'Pourquoi Israël' livre une grille de lecture indispensable afin de com-prendre l'histoire de la dimension territoriale du Judaïsme.

Un livre nécessaire si l'on veut comprendre un tant soit peu les enjeux politiques de ce qui se passe au Moyen-Orient avec le retour d'Israël à la souveraineté après deux mille ans d'exil.

Édouard Robberechts

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Mikhael Benadmon, docteur en philosophie de l'Université Bar-Ilan (Israël), partage son temps entre l'enseignement, la formation de leadership éducatif et rabbinique et l'écriture.

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